故事從女主抱著資料、匆匆從單位大樓的幾十級臺階上跑下，不小心跌了壹跤撞到了腦袋，然後不省人事開始。當她從ICU醒來的時候，就下定了決心：不再過每周加班100小時的生活，“不管別人怎麽想，我都不再勉強自己了。”
這是《我，到點下班》，這部4月中旬開播的日劇中反復出現的鏡頭，也是女主建立此後轉站新單位後、準時下班的價值觀的導火索。彼時，國內關於996的討論正如火如荼，許多企業大佬在鼓吹“996是福報”的同時，這部劇就像壹股清流，壹下子帶動了壹直以來不溫不火的日劇市場。
如今，由金子文紀導演的這部十集日劇進程過半，除了宣揚生活比肩工作的人生哲學之外，還對職場中男女的刻板印象和日本單位中典型的沈默的大多數現象進行了深度剖析，耐人尋味。
工作不是生活的全部意義，高效是不成為社畜的關鍵
《我，到點下班》裏的女主東山結衣，從小在工作狂父親影響下成長起來，在畢業就職的第壹家公司也不自覺地成為了加班狂。然而，壹場意料之中的、開頭提到的“偶然事故”，徹底改變了東山的價值觀，在她再次踏入日本壹家業內排名第二的網頁制作公司時，形成了能按時下班就按時下班的人生信條。
這家網頁制作公司中，有壹位男員工叫“吾妻”，他人到而立之年，對於事業沒有過多追求、個人生活也是孑然壹身，因此每天加班到深夜並睡在公司。吾妻認為自己沒有職業理想、遠大抱負，回到單身公寓也無事可做，因而不如在單位通宵。
面對這樣的後輩，東山給他傳遞的理念則非常簡單：
“我嗎，我想準時下班，喝啤酒看劇、和喜歡的人聊天，能享受那樣的時光我就足夠了。”
在鈦媒體看來，導演金子文紀在劇中想要傳達的人生哲學，不是不求上進、不思進取，而是闡明“人各有誌、工作不是生活的全部和唯壹目標”這壹事實。
追求金字塔尖的風景固然獨好，然而腰部的風光也自有其特色。在壹心工作和事業生活二者兼顧這兩種模式中，人可以抉擇，不必苛責選擇前者。
而在工作之余找到生活的意義所在，可以很大程度幫助工作狂從某種機械的生活狀態中走出。
在家品咖啡、出門去追喜歡的女孩，吾妻逐漸在東山的影響下，在生活中探尋到了意義，於是，他也成了到點下班的人。
然而，按時下班不是消極怠工的代名詞。《我，到點下班》告訴受眾的，是如何在不成為社畜的情況下還成為被領導賞識的職場大牛。
與壹些員工的渾水摸魚不同的是，東山雖然工時“短”，但是工作高效、足以有不加班的資本。
“決定今天完成的事壹定要搞定”是東山的座右銘，她的電腦右邊每日都會用便簽貼滿待辦事項，甚至有些緊急的事件還會上鬧鐘，給自己規定嚴格時限來完成。每做完壹件，東山就會撕下壹張紙條。
此外，把桌面整理得井井有條，也是她提高工作效率的重要方式。在介紹說服性的理論時，直觀地運用數字是日劇壹以貫之的特點。“據說壹年有150小時都花費在辦公室裏找東西”。東山在訓誡後輩整理桌面時的這句話，對於職場人來說是極具沖擊力的。
這些對時間精細的管理方式，是東山到點就能夠下班的致勝法寶之壹；當然，抱著對下班十分鐘內趕到上海餐館、便能品嘗半價啤酒的期待，和下班後能夠享受人生樂趣的圖景，更是其按時下班的源動力。
職場男女的性別角色應被重新定義
劇中第二集出場的另壹位女總監賤嶽女士，在懷孕生子六個月後重回了工作崗位。她壹反此前體恤下屬的常態，給後輩高強度施壓，對下屬嚴厲苛責，自己加班到淩晨。這壹切都源於日本職場男女壹直以來被施加的性別刻板印象。
“如果我準時下班，就會被人議論有孩子便不能全身心工作了；如果孩子生病我就請假，就會被同事認為女人總是要抽出經歷花在孩子身上。”賤嶽在自己也感受到了回到職場後的過度焦慮情緒後，對東山總監這樣解釋自己的行為變化。
更令人悲哀的是，即便賤嶽白天付出壹切工作，深夜回家給孩子做第二天的便當，還會被他人認為這“沒有必要”。
女人就應該在家帶孩子，男人就該早出晚歸，甚至徹夜不歸也會被原諒的價值觀在日本稀松平常，喪偶式家庭在日本也比比皆是。2017年世界經濟論壇公布的性別平等排名中，日本從111名落到了117名。
日本男女不平等的職場狀況和孕後婦女的工作狀態，在賤嶽身上顯露無疑。與之相對的，是同樣被偏見裹挾的賤嶽丈夫，因為其妻產後返回職場，他請了壹段時間育嬰假，然而，他在壹定時期內犧牲自己的事業為家庭嘔心瀝血的付出，也同樣沒有獲得世人的肯定。
劇中濃縮著悠閑生活的上海餐館裏，除了每天會去那裏喝杯啤酒的女主外，還有兩位常客是碌碌無為的中年公司職員。他們在劇中每壹集對東山公司員工及其家屬品頭論足的戲碼，都是日本人三觀的縮影。
“賤嶽的丈夫肯定沒什麽工作能耐吧?”“哪家單位能夠容忍請育嬰假的人這種存在？”兩位自身並無發展前途的男員工，對這位鼓足勇氣、逆著社會輿論而請育嬰假的陌生男子，言談之間滿是譏諷。
記得美國著名演員安妮·海瑟薇曾經在壹次公開演講時說過，想要在職場上解放女人，就要同時解放男人。換言之，當男人不再被理所當然的認為是賺錢的機器時，他們才可以從過重的事業壓力中解脫出來，將時間和精力分配到家庭之中。於是，女人在婚後也可以不再是保姆壹樣的存在。
賤嶽總監在自己的壹個孩子發燒到39度時，堅持繼續工作、不請假回家，理由是“有丈夫在家應付就夠了，見過幾個男人因為孩子生病而請假？”先不談她不請假是否合理，電視劇的臺詞中反映的，是許多職場男女中面臨家庭事務分配時理所當然出現的性別分工——男人選擇事業，而女人選擇家庭。這形成了女性在職場升職、甚至孕後官復原職的諸多困難。
母親節前夕，據Boss直聘數據顯示，90% 的職場媽媽認為沒有小孩目前事業發展會更好，但僅有7%的職場媽媽後悔要小孩。職場女性因生育而遇到的職業發展瓶頸和願為孩子犧牲而無怨無悔的精神可見壹斑。
因男女生理結構而造成的女性生育期對職業的影響，或許很難用政策、觀念等因素來解決。然而，除此之外家庭中夫妻承擔的角色任務的優化，在很大程度上可以改觀這種客觀影響。
女主東山帶男朋友去見父母時，東山母親告訴準女婿，他們家的電視上放擺了壹張東山父親的“遺像”，為了避免小時候的東山忘記常年不在家、疲於工作的父親。東山母親希望準女婿不會是這樣的工作狂。
劇中的嶽母對女婿在家庭責任上有所分擔的殷切希望，通過詼諧的“遺像”刻畫生動地道出了喪偶式婚姻，替職場女性發出了內心的呼喊，站在背負事業、家庭雙重責任的女性視角，讓更多人看到了他們亟待被卸下的重擔。
敢於對強權者說不
人民日報在昨日刊發的《加班做樣子，領導不走我不走？別讓形式主義加班成職場之痛》壹文中提到了“唯時長論”、“畏懼比領導提前下班”的普遍現象，指出了加班存在的很大壹部分原因在於不敢對強權者說不。
這也是日本社會職場中屢屢投射出的問題：老板質問員工怎麽到點就下班時，員工就心懷愧疚、打算從此加班；十年前左右入職的員工，在面對資深工作者的欺壓時忍氣吞聲；如今的網頁制作公司中，某位女員工在面對客戶的深夜陪酒和職業騷擾時，選擇了噤聲……
美國社會學家本尼迪克特的《菊與刀》壹書中曾經提到，“日本人對秩序、等級制的堅持從來不會妥協，這就像地球上的南北兩極。”從公元五世紀以來，日本從我國吸收了儒、墨、佛、法等思想，《禮記》等典籍的文化輸入，使我國封建時代的等級壁壘在日本壹直延續至今。禮教的完好保存為日本在國際市場贏得了聲譽的同時，也讓隱忍文化羈絆著其前進的步伐。
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