東方題材的電影中很少會出現宗教的影子，因為太過敏感，和西方創世學說的神話體系不同，東方宗教自有壹套成熟的體系，並有大量的歷史案例作為支撐。真假之辨尚且各執壹詞，但每每能在亂力怪神之中看到人心善惡，這也是《娑婆訶》之名的由來。
“婆娑”壹詞出自《大悲咒》，起源於印度佛宗，意思是眾生皆有罪惡，所以眾生皆苦，只有不斷修心修德，才能成就無垢之身。但電影中的“東方教”並不秉承修心的理論，而是信奉“四大天王”，即“大能惡鬼”。
四大天王的真身是極惡之鬼，後遇見釋迦摩尼，才背負著罪惡，成為守護之神，負責降服惡鬼。電影中的“東方教”在韓國郊區興起後，李政宰飾演的樸牧師前去調查這個宗教，在他的印象中，新興宗教無非是為了斂財或者騙色，借著宗教的名頭獲取利益，只需要找出問題後給予強制解散。
然而樸牧師在調查過程中沒有發現這個東方教有什麽違法行為，當宗教並不為利益所驅動時，它的背後可能站著真神。當五彩斑斕的浮世繪自洞窟中重現天日時，這個念頭在每壹個觀眾心中響起。東方宗教最觸動人心的地方，就是神鬼分明，神為眾生服務，鬼圖壹己私欲。
就算樸牧師打著“使民眾擺脫愚昧”的旗號去辦案，他的目的仍舊是為自己身後的利益集團排除競爭對手。所以真神如果存在，那麽樸牧師就是鬼，“眾生皆有罪孽”的偈語將會成真。在這裏導演用了大量詭異神秘的鏡頭去烘托氛圍，真相被壹掩再掩，在每個人都承認自己有罪孽的情況下，純良的神性毫無疑問應該成為信仰。
問題是真的有這種神性存在嗎？韓國幾乎雜糅了目前世界上最多的宗教，因為對外來文化的包容性，使得大量教徒湧入韓國，而韓國又沒有足夠底蘊的本土文化與之抗衡。與此同時，韓國民間湧出了大量的小型邪教，隨著韓國法律的逐漸完善，這種情況才得到有效遏制。而韓國政府對異教的公開喊話，就是詢問他們真的“有神性”嗎？
結局中的“神明”並非凡人，他因為某些原因擁有了悠久的壽命，並因此自稱“佛陀”。諷刺的是這位佛陀並沒有頓悟，反而因為壹句寓言就唆使手下濫殺無辜。神明看重的利益就是自己的生命安全，“神性”沒有出現，魔鬼仍舊肆行。在這場神秘的連環殺人案中，有的只是被利用的無辜少年和慘死的花季少女，世人在雕像面前為自己祈福，陰暗角落的人卻在念叨眾生皆苦。
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